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一千多座寺庙，是禅修的中心。十七世大宝法王噶玛巴因教务原因出国了，中央政府很宽容，为使白教存续下去，推选我为全国政协委员，这样我可以起到向中央政府反映白教信众社情民意的桥梁作用。我自己修行不够，而且需要...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14383571415.html
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众生从前世转生后世的轮回相续的主体“我”。这个“我”是记忆、业力和经验的保持者，是经常变化、存续不断的，实际上和其他部派的细意识说没有本质的不同。可以说...作用发生时具有普遍性的心理活动。“粗重”，指习气“已习成果”的存续状态。“所缘缘”，即所缘的缘。前一缘是认识，后一缘是条件。所缘是...
方立天
世界佛教论坛论文
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16061473178.html
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当作轮回之主体，是世俗的想法，佛陀于第一义中应否定之。因此，主张“识”作为轮回主体而生生世世存续著的茶啼比丘，已为释尊痛斥。然而，若站在世俗的立场来思考“识”，把其作为业报相续的主体，则水野泓元认为此...
林建德
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09223873532.html
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之中，屡办佛学院，抢救爱护青年僧宝，存续佛教火种。当年追随和亲近他的学僧与法师不下百人，后来多有成就，且不乏现代佛教开拓性之人物，如尚在世的：台湾的星云大师、净良长老、了中长老、真华长老、宽裕长老、广元...
本性法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16522976986.html
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四．佛教信仰的社会性
按照社会学理论的定义，其所谓“社会”，作为人际关系的整合，是一切自我存续的人类群体，具有相对独立的行动领域，自身享有比较独特的文化和制度。就中国当代的社会建设而言，它应是...
李向平
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06592982652.html
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者，谓众生修行时，屏弃我相人相众生相，入于空无所有清净境界。此境界乃一切业智所不能闻见，犹如命根一样。虽然空寂，犹自存续。故名“寿命相”。盖因前三相既自觉其为尘垢而去之。然此之觉悟，亦末离于尘垢也。如...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06551988617.html